Quando all\u2019Angelus domenicale del 10 settembre 1978
\npapa Giovanni Paolo I disse: \u201cNoi siamo oggetto da
\nparte di Dio di un amore intramontabile. Sappiamo:
\nha sempre gli occhi aperti su di noi, anche quando sembra ci
\nsia notte. \u00c8 pap\u00e0; pi\u00f9 ancora \u00e8 madre\u201d, il mondo si meravigli\u00f2;
\nnon si era mai sentito dire che Dio fosse \u2018madre\u2019. Eppure la
\nSacra Scrittura in innumerevoli passi ci presenta Dio cos\u00ec!
\nIntorno al 550 a. C. il popolo di Israele, vinto da Nabucodonosor
\ne deportato in esilio a Babilonia, si sentiva perduto e abbandonato
\nda Dio e pensava: \u201cIl Signore mi ha dimenticato\u201d. Ebbene, a
\nquel popolo, attraverso il profeta Isaia, il Signore rivolse queste
\nstruggenti e affettuose parole: \u201cSi dimentica forse una donna
\ndel suo bambino, cos\u00ec da non commuoversi per il figlio delle
\nsue viscere? Anche se costoro si dimenticassero, io invece non
\nti dimenticher\u00f2 mai\u201d (Is 49,15). A quello stesso popolo il Signore
\npromise il ritorno in patria scegliendo il linguaggio del corpo
\ne del cuore: \u201cVoi sarete allattati e portati in braccio, e sulle
\nginocchia sarete accarezzati. Come una madre consola un
\nfiglio, cos\u00ec io vi consoler\u00f2; a Gerusalemme sarete consolati\u201d
\n(Is 66,12-13).
\nLa lingua ebraica ha vari termini per dire \u2018amare – amore\u2019.
\nUno di essi \u00e8 rach\u00e0m ( \u05dd\u05b7\u05d7\u05b8\u05e8 ), da cui rach\u00f9m ( \u05dd\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7\u05e8 ) e racham\u00ecm
\n\u05dd\u05d9\u05b4\u05de\u05b2\u05d7\u05b7\u05e8 ) ). Alla radice di questi termini sta la parola r\u00e8chem (
\n\u05dd\u05b6\u05d7\u05b6\u05e8 ) che significa \u2018utero, grembo materno\u2019. Per cui rach\u00e0m
\n(amare) significa \u2018amare con amore di madre, amare con viscere
\nmaterne\u2019; rach\u00f9m (misericordioso) significa \u2018dotato di amore di
\nmadre\u2019, e racham\u00ecm (amore) indica l\u2019amore con cui ama una
\nmadre.
\nNell\u2019Antico Testamento il verbo rach\u00e0m, attribuito a Dio,
\nricorre 36 volte, l\u2019aggettivo rach\u00f9m 13 volte, e il sostantivo
\nracham\u00ecm 29 volte.
\n\u201cAnche se i monti si spostassero e i colli vacillassero, non
\nsi allontanerebbe da te il mio affetto, n\u00e9 vacillerebbe la mia
\nalleanza di pace, dice il Signore che ti ama come una madre
\n(rach\u00e0m)\u201d (Is 54,10).
\n\u201cNon \u00e8 un figlio carissimo per me Efraim, il mio bambino
\nprediletto? (\u2026) Il mio cuore si commuove per lui e sento di
\namarlo profondamente come una madre (rach\u00e0m)\u201d (Gr 31,20).
\n\u201cMa tu, Signore, Dio ricco di amore materno (rach\u00f9m) e
\npietoso, lento all\u2019ira e ricco d\u2019amore, volgiti a me e abbi
\npiet\u00e0\u201d (Sal 86.15).
\n\u201cBuono \u00e8 il Signore verso tutti, il suo amore di madre
\n(racham\u00ecm) si espande su tutte le creature\u201d (Sal 145,9).
\n\u201cLe grazie del Signore non sono finite, non \u00e8 esaurito il
\nsuo amore di madre (racham\u00ecm); si rinnova ogni mattina, e
\ngrande \u00e8 la sua fedelt\u00e0\u201d (Lam 3,22).
\nAnche nel Nuovo Testamento Dio \u00e8 pi\u00f9 volte presentato come
\n\u2018madre\u2019. Alla nascita di Giovanni Battista suo padre Zaccaria
\ninton\u00f2 un inno di lode e di ringraziamento a Dio, il Benedictus.
\nZaccaria colse profeticamente nella nascita del figlio l\u2019aurora
\ndella salvezza che il Messia avrebbe portato: \u201cGrazie alla
\ntenerezza e alla misericordia del nostro Dio, per cui ci visiter\u00e0
\nun sole che sorge dall\u2019alto\u201d (Lc 1,78). La parola \u2018misericordia\u2019 nel
\ntesto greco \u00e8 spl\u00e0gchna (\u03c3\u03c0\u03bb\u03ac\u03b3\u03c7\u03bd\u03b1). Spl\u00e0gchna significa \u2018utero,
\ngrembo, viscere materne\u2019. Per cui Zaccaria canta l\u2019amore di
\nDio-madre, che si sarebbe manifestato nell\u2019avvento del Messia.
\nNella parabola del figliol prodigo, o del padre buono, come
\noggi si preferisce dire, Dio \u00e8 presentato non solo come \u2018padre\u2019,
\nma anche come \u2018madre\u2019. Dice l\u2019evangelista Luca: \u201cQuando (il
\nfiglio) era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione,
\ngli corse incontro, gli si gett\u00f2 al collo e lo baci\u00f2\u201d (Lc 15,20).
\nL\u2019\u2018ebbe compassione\u2019 nel testo greco \u00e8 il verbo splagchnizomai
\n(\u03c3\u03c0\u03bb\u03b1\u03b3\u03c7\u03bd\u03af\u03b6\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 ), che deriva da spl\u00e0gchna, e che indica il
\nrivolgimento che una madre prova nelle sue viscere davanti al
\nfiglio in difficolt\u00e0, in pericolo o, nel caso della parabola, che
\nritorna a casa dopo essersene malamente allontanato. Il padre
\ndella parabola \u00e8 anche madre!
\nCi\u00f2 fu mirabilmente espresso nel celebre quadro di Rembrandt
\n\u2018Ritorno del figliol prodigo\u2019, nel quale il pittore dipinse in modo
\ndifferente le mani del padre posate sulle spalle del figlio: una
\nmano \u00e8 tozza, l\u2019altra \u00e8 affusolata; l\u2019una \u00e8 mano maschile, di
\npadre, l\u2019altra \u00e8 mano femminile, di madre.
\nLa rivelazione biblica di Dio-madre \u00e8 messaggio commovente
\ne consolante che tocca le corde pi\u00f9 intime di ciascuno
\ndi noi. La relazione tra madre e figlio \u00e8, infatti, la relazione
\npi\u00f9 profonda. Dio ha voluto suggerire, per mezzo di tale familiare
\nimmagine, il legame ben pi\u00f9 profondo e continuamente
\ngenerativo\u00a0che intrattiene con noi<\/p>\n
Don Giovanni Unterberger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quando all\u2019Angelus domenicale del 10 settembre 1978 papa Giovanni Paolo I disse: \u201cNoi siamo oggetto da parte di Dio di un amore intramontabile. Sappiamo: ha sempre gli occhi aperti su di noi, anche quando sembra ci sia notte. \u00c8 pap\u00e0; … Continua a leggere