Se il tema di questo Quaderno \u00e8 la giustizia, non possiamo
\nnon iniziare col mettere a fuoco quale sia la giustizia
\ndi Dio, il \u2018Sommo Giusto\u2019. Ricordo che mi destarono
\ngrande interesse le lezioni di padre Stanislas Lyonnet, professore
\ndi Sacra Scrittura al Pontificio Istituto Biblico, quando ci spieg\u00f2
\nil vero senso delle parole \u2018giustizia\u2019, \u2018giusto\u2019, \u2018giustificare\u2019
\nnelle lettere di san Paolo. Ci imbattevamo, studiando gli scritti
\ndell\u2019apostolo, in espressioni come queste: \u201cgiustizia di Dio\u201d (Rm
\n3,21-22); \u201cDio ha stabilito Cristo come strumento di espiazione
\nal fine di manifestare la sua giustizia\u201d (Rm 3,25); \u2018Dio manifesta
\nla sua giustizia per essere giusto\u2019 (Rm 3,26).
\nNoi eravamo portati a intendere tali espressioni nel senso
\ncomune: Dio \u00e8 \u2018giusto\u2019 in quanto premia i buoni e punisce
\ni cattivi; e la \u2018giustizia di Dio\u2019 sarebbe la sua prerogativa di
\ndare all\u2019uomo la giusta ricompensa o condanna per le opere
\ncompiute.
\nE invece padre Lyonnet ci spieg\u00f2, per mezzo di una rigorosa
\ne precisa esegesi, che l\u2019espressione \u2018Dio giusto\u2019 e \u2018giustizia di
\nDio\u2019 vanno intese in senso del tutto diverso, anzi opposto. Dio
\n\u00e8 \u2018giusto\u2019 non nel senso della giustizia umana, (se cos\u00ec fosse
\ntutti gli uomini sarebbero perduti, perch\u00e9 tutti peccatori), ma
\nnel senso che egli \u2018giustifica\u2019, rende \u2018giusto\u2019 l\u2019uomo peccatore
\nche si apre a lui nella fede; Dio infatti \u201cvuole che tutti gli uomini
\nsiano salvi\u201d (1Tm 2,4).
\nNon \u00e8 obiezione alla \u2018giustizia\u2019 di Dio il fatto che, secondo
\nla parabola, egli dia agli operai che hanno lavorato nella vigna
\nun\u2019ora soltanto, la medesima ricompensa di coloro che vi
\nhanno lavorato tutta la giornata (cfr Mt 20,1-16); n\u00e9 che egli doni la
\nsalvezza anche a chi si convertisse all\u2019ultimo istante di vita (cfr.
\nil buon ladrone sulla croce, Lc 23,42-43).
\nDio \u00e8 \u2018giusto\u2019, s\u00ec, ma nel senso che non pu\u00f2 chiamare
\n\u2018bene\u2019 il \u2018male\u2019 e \u2018male\u2019 il \u2018bene\u2019, e non pu\u00f2 dare salvezza a
\nchi caparbiamente volesse rimanere nel peccato e nel rifiuto di
\nlui. La sua \u2018giustizia\u2019 coincide con la \u2018verit\u00e0\u2019, che Dio non pu\u00f2
\nrinnegare, ma non si oppone alla misericordia; anzi, la \u2018giustizia
\ndi Dio\u2019 \u00e8 proprio azione di misericordia, che \u2018giustifica\u2019, e rende
\n\u2018giusto\u2019 il peccatore pentito, rimettendogli ogni colpa.
\nQuesta visione della \u2018giustizia di Dio\u2019 \u00e8 sommamente
\nliberante, e addirittura commovente. La sua \u2018giustizia\u2019 l\u2019ha
\nspinto a sacrificare il Figlio per redimere l\u2019umanit\u00e0 dal peccato,
\ne riportare nel suo abbraccio l\u2019uomo che si era a lui ribellato e
\nl\u2019aveva offeso. A questa \u2018giustizia\u2019 l\u2019uomo pu\u00f2 guardare con
\nsperanza\u00a0e fiducia, ed \u00e8 invitato a imitarla nei confronti dei
\nfratelli.<\/p>\n
Don Giovanni Unterberger<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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