{"id":5697,"date":"2020-10-15T09:39:25","date_gmt":"2020-10-15T07:39:25","guid":{"rendered":"http:\/\/demamah.it\/?p=5697"},"modified":"2020-10-15T09:39:25","modified_gmt":"2020-10-15T07:39:25","slug":"29-domenica-del-tempo-ordinario-forma-ordinaria-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/demamah.it\/?p=5697","title":{"rendered":"29^ domenica del Tempo ordinario (forma ordinaria)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Thomas Cole – La distruzione dell’impero romano – 1836<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

clicca QUI<\/a> per scaricare l’omelia<\/p>\n\n\n\n

(Is 45,1. 4-6;   1Tess 1,1-5b;   Mt 22,15-21)<\/p>\n\n\n\n

Duomo di Belluno, 18\nottobre 2020<\/p>\n\n\n\n

\u201cE lecito, o no, pagare il tributo a\nCesare?\u201d<\/em>. Cesare era l\u2019imperatore di Roma -in quel momento Tiberio- che\ntramite il procuratore Ponzio Pilato in Giudea e il re Erode Antipa in Galilea,\ndominava la Palestina. La domanda degli interlocutori di Ges\u00f9, farisei ed\nerodiani, stranamente in quest\u2019occasione uniti insieme nel tentativo di mettere\nin difficolt\u00e0 Ges\u00f9, pur essendo essi su posizioni dottrinali e politiche\ndiverse e contrastanti, non fu: \u201c\u00e8 \u2018doveroso\u2019, o no, pagare il tributo, le\ntasse, che l\u2019imperatore imponeva ed esigeva, ma: \u201c\u00e8 \u2018lecito\u2019<\/em>, o no, farlo?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Posta cos\u00ec la\ndomanda, sulla \u2018liceit\u00e0\u2019 della cosa, veniva evocata una questione particolarmente\ndelicata, non tanto di carattere politico, sociale ed economico, quanto\npiuttosto di carattere religioso: il problema era se dovesse essere accettato e\nriconosciuto il dominio romano, pagano, su Israele, segno della quale\naccettazione e riconoscimento  era il\npagare il tributo, oppure se il dominio romano dovesse essere rifiutato, e\nquindi ad esso il tributo non dovesse essere corrisposto. Gli erodiani,\ncollaborazionisti con i Romani, dicevano di s\u00ec: essi accettavano il dominio\nstraniero; i farisei, invece, assertori che unico vero sovrano di Israele era\nJHWH, avvertivano come una bestemmia e una forma di idolatria, il\nriconoscimento di un dominio umano, per di pi\u00f9 pagano, su Israele; e quindi per\nloro, in coscienza, il tributo non era da versare, anche se poi, in concreto,\nperch\u00e9 costretti, non potevano esimersene.<\/p>\n\n\n\n

Qualunque\nrisposta Ges\u00f9 avesse dato alla domanda, insidiosa, si sarebbe attirato critiche\ne opposizione: se avesse ammesso il versamento del tributo, avrebbe contrariato\ni farisei e si sarebbe alienato la gente, la quale aspettava proprio dal Messia\nla liberazione dal giogo straniero; se l\u2019avesse negato, gli erodiani sarebbero\nstati pronti a denunciare Ges\u00f9 al potere romano, ed egli sarebbe stato\ncondannato. Ma Ges\u00f9, abilmente, spost\u00f2 la questione su di un altro piano.\nSpesso i rabbini ebrei , nelle loro discussioni, ad una domanda loro posta non\ndavano direttamente risposta, ma opponevano all\u2019interlocutore una contro\ndomanda. Cos\u00ec fece Ges\u00f9; disse: \u201cIpocriti,\nperch\u00e9 volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo\u201d<\/em>, e\naggiunse: \u201cQuesta immagine e\nl\u2019iscrizione, di chi sono?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

La moneta\nromana raffigurava su un lato il volto dell\u2019imperatore romano Tiberio col capo\ncoronato d\u2019alloro, a guisa di un dio, con l\u2019iscrizione: \u201cTiberio Cesare, figlio\naugusto del divino Augusto\u201d, e sul retro la moneta portava le parole \u201cPontifex\nmaximus\u201d, pontefice sommo. Quella moneta era pagana, riportava l\u2019effige di un\nimperatore pagano, che addirittura si proclamava \u2018dio\u2019 e \u2018pontefice sommo\u2019; in\nse stessa, per\u00f2, in quanto moneta, essa non stava ad indicare il dominio romano,\nma -appunto perch\u00e9 denaro- rimandava unicamente al dovere del popolo di\ncontribuire col proprio denaro allo Stato. Ges\u00f9 derubricava quindi la domanda\ndei suoi interlocutori della valenza religiosa che essi le davano, e la\nriportava al dovere concreto dei buoni cittadini di pagare le tasse: \u201cRendete a Cesare quello che \u00e8 di Cesare\u201d<\/em>,\ndisse. E aggiunse, a sorpresa di chi lo stava interrogando: \u201ce a Dio quello che \u00e8 di Dio\u201d<\/em>. Ges\u00f9 pose, accanto a Cesare, Dio.\nNon solo Cesare ha dei diritti sui cittadini, ma anche Dio, soprattutto Dio,\nmise in chiaro Ges\u00f9!<\/p>\n\n\n\n

I diritti di\nDio sugli uomini sono maggiori e preminenti rispetto a quelli che pu\u00f2 vantare\nlo Stato; addirittura Ges\u00f9 disse che Dio va preferito al padre, alla madre, ai\nfigli, ai campi, a tutto (cfr Lc 14,25),\ne quindi anche allo Stato, in particolar modo qualora esso emanasse leggi e\nordinamenti contrari alla legge di Dio. Lo Stato non pu\u00f2 vantare diritti contro\nDio. Gli apostoli Pietro e Giovanni, all\u2019indomani della Pasqua, al Sinedrio che\nimponeva loro di non parlare pi\u00f9 di Ges\u00f9, risposero: \u201cSe sia giusto innanzi a Dio obbedire a voi pi\u00f9 che a lui, giudicatelo\nvoi stessi\u201d<\/em> (At 4,19); fu il promo\ncaso di obiezione di coscienza, di disobbedienza civile.<\/p>\n\n\n\n

Un ultimo\nbreve messaggio ci viene dalla parola \u2018rendete\u2019<\/em>\nche Ges\u00f9 usa nel dire: \u201cRendete a Cesare quello che \u00e8 di Cesare e a Dio quello\nche \u00e8 di Dio\u201d. La parola greca \u2018ap\u00f2dote\u2019 ( \u0313\u03b1\u03c0\u03cc\u03b4\u03bf\u03c4\u03b5) che il Vangelo usa \u00e8 pi\u00f9\nforte del semplice \u2018rendete\u2019, significa propriamente \u2018restituite\u2019; come a dire:\nin quanto uomini e in quanto cittadini abbiamo una sorta di debito nei\nconfronti dello Stato e di Dio; dall\u2019uno e dall\u2019altro riceviamo doni, servizi,\nvantaggi: dobbiamo \u2018restituire\u2019. Allo Stato con l\u2019assolvimento delle imposte, a\nDio con l\u2019obbedienza alle sue leggi.<\/p>\n\n\n\n

don Giovanni\nUnterberger<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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