{"id":6158,"date":"2021-06-09T10:12:57","date_gmt":"2021-06-09T08:12:57","guid":{"rendered":"http:\/\/demamah.it\/?p=6158"},"modified":"2021-06-09T10:12:57","modified_gmt":"2021-06-09T08:12:57","slug":"11-domenica-del-tempo-ordinario","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/demamah.it\/?p=6158","title":{"rendered":"11^ domenica del Tempo Ordinario"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Vincenzo Campi – Fruttivendola – 1580<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

clicca QUI<\/a> per scaricare l’omelia<\/p>\n\n\n\n

(Ez 17,22-24; 2Cor 5,6-10;\nMc 4,26-34)<\/p>\n\n\n\n

12 giugno 2021, risalente a sabato 16 giugno 2012<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fiducia e speranza sono\ndisposizioni interiori e virt\u00f9 tanto difficili per l\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n

Troppe cose, e cose troppo\nfrequenti, mettono in difficolt\u00e0 la fiducia e la speranza, le intaccano e\nvorrebbero spegnerle nel cuore dell\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n

Anche per i discepoli di\nGes\u00f9, e per la Chiesa\nall\u2019indomani della Pasqua, era cos\u00ec. Ges\u00f9 aveva annunciato il Regno di Dio,\naveva parlato di una nuova umanit\u00e0, di un mondo che sarebbe stato diverso, ma\ndov\u2019era questo cambiamento? Egli non era riuscito che a radunare attorno a s\u00e9\nun piccolo gruppo di persone, ma tutto il resto del mondo continuava a correre\nsulle strade di sempre.<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9, per dare speranza e\nfiducia ai suoi, raccont\u00f2 le parabole che abbiamo ora ascoltato nel Vangelo.<\/p>\n\n\n\n

Il Regno di Dio, cio\u00e8 la\nrealt\u00e0 nuova portata da lui e immessa da lui nella storia dell\u2019umanit\u00e0; il\nRegno di Dio, che \u00e8 la potenza salvifica e rinnovatrice di Dio, \u00e8 come un seme\nseminato in un campo, \u00e8 come un granello di senape.<\/p>\n\n\n\n

Che interessante quel seme,\ne che forte! Che interessante quel granello di senape, e che forte! Nella prima\nparabola, quella del seme, sono due gli aspetti importanti che vanno notati.\nMarco, nel raccontarla, mette in contrasto la brevit\u00e0 dell\u2019opera del contadino\ncon il tempo lungo dello sviluppo e della crescita del seme. L\u2019opera del\ncontadino \u00e8 presto detta: \u201cegli getta il\nseme<\/em>\u201d, e poi, alla fine, \u201cmanda la\nfalce a mietere<\/em>\u201d; invece il tempo del seme \u00e8 lungo: il terreno produce prima\nlo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga, fino a che il frutto\ndiventa maturo. Un tempo lungo. E un tempo misterioso, perch\u00e9 si svolge nel\nsegreto della terra, e si svolge in modo del tutto sconosciuto al contadino:\ncome ci\u00f2 avvenga, \u201cegli non lo sa<\/em>\u201d,\ndice Marco.<\/p>\n\n\n\n

Che significato ha questo\ntempo che tanto si protrae e in cui tutto pare inerte, nulla si vede, e che \u00e8\nil tempo della storia umana?<\/p>\n\n\n\n

Dio sembra tacere e non fare\nnulla in tutto questo tempo. La parabola risponde che questo tempo lungo \u00e8 il\npi\u00f9 importante: \u00e8 il tempo della crescita e di impensabili trasformazioni,\ntempo decisivo; tempo dell\u2019azione di Dio, e non della sua assenza. \u00c8 inattivo\nil contadino, non il seme, non Dio. Il fatto che tutto avvenga invisibilmente e\nmisteriosamente, non \u00e8 segno del non agire di Dio, ma del suo modo diverso di\nagire, per cui nel cuore dell\u2019uomo non dev\u2019esserci delusione, turbamento,\ninutili impazienze, ma attesa fiduciosa. Dio \u00e8 all\u2019opera; egli agisce dentro la\nstoria, nel cuore degli uomini.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre Marco mette in\nevidenza un secondo contrasto, quello tra l\u2019inerzia del contadino e la forza\ndel seme. Il contadino veglia, ma anche dorme; e anche mentre egli dorme il\nseme lavora e cresce. La terra fa maturare il seme spontaneamente, cio\u00e8 da s\u00e9,\nsenza causa visibile, senza l\u2019opera del contadino. \u00c8 il Regno stesso, gi\u00e0\ndeposto nella storia come un seme, che viene avanti, non sono gli uomini a\nfarlo avanzare. In tal modo il discepolo viene liberato da un affanno inutile.\nNon sta a lui garantire il successo del Regno, perch\u00e9 egli deve semplicemente\nassicurare l\u2019annuncio e \u2013 quando sar\u00e0 l\u2019ora \u2013 la raccolta. A decidere il tempo\ndella mietitura \u00e8 il frutto, non il contadino. In questo modo non si vuole\ncerto negare la necessit\u00e0 dell\u2019impegno da parte dell\u2019uomo nella storia (quante\nvolte i Vangeli chiedono l\u2019impegno dell\u2019uomo! \nsi pensi anche alla parabola dei talenti), ma si vuole ricordare\nall\u2019uomo di saper rimanere in fiduciosa e sicura attesa dell\u2019opera di Dio.\nPerch\u00e9 il Regno di Dio non \u00e8 cosa degli uomini, ma di Dio. Non \u00e8 una realt\u00e0 da\nforzare, come facevano gli Zeloti al tempo di Ges\u00f9, e come siamo tentati alle\nvolte di fare noi. Il Regno di Dio non \u00e8 questione di organizzazione oppure di\nefficienza, ma di fiduciosa accoglienza. Quindi fiducia e sicura speranza.<\/p>\n\n\n\n

Alla fiducia e ad una sicura\nsperanza invita anche la seconda parabola, quella del granello di senape.<\/p>\n\n\n\n

Anche qui un contrasto, tra\nla piccolezza del seme (il pi\u00f9 piccolo di tutti i semi) e la grandezza della\npianta che ne deriva. Chi penserebbe mai che da un seme cos\u00ec minuscolo potesse\nuscire una pianta cos\u00ec grande, tale da dare ombra a nidi di uccelli? Eppure\u2026\nDio \u00e8 capace di trarre da cose piccole cose grandi. Dio \u00e8 capace di compiere\nmiracoli, gesti di salvezza che noi non oseremmo immaginare, e in cui non\nsapremmo sperare. Eppure Dio li fa. Li pu\u00f2 fare, e li sa fare, sia nella nostra\nvita che nella vita dei nostri cari, nella vita delle persone che ci stanno a\ncuore, nella vita e nella storia dei popoli e delle nazioni. Quindi speranza e\nfiduciosa attesa.<\/p>\n\n\n\n

A noi chiedere: \u201cVenga il tuo Regno<\/em>\u201d, chiederlo e\nrichiederlo; a noi seminare il Regno dentro la storia, nel nostro ambiente di\nfamiglia, di lavoro, di tempo libero con una vita conforme al Regno, e poi\nattendere l\u2019opera di Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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