L\u2019istinto di accaparrarsi sempre maggiori beni, qualcosa sempre in pi\u00f9, \u00e8 forte nell\u2019uomo. Le cose esercitano sul suo animo un richiamo non facile da vincere e da dominare; gli antichi greci lo chiamavano pleonex\u00eca, desiderio di avere non solo il necessario, ma anche il superfluo, e l\u2019abbondante, anzi il sovrabbondante. La Sacra Scrittura conosce questa tendenza dell\u2019uomo che pretende, illudendolo, di dargli vera felicit\u00e0, e pi\u00f9 volte lo richiama ad un comportamento di sobriet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Il popolo di Israele era uscito dalla schiavit\u00f9 dell\u2019Egitto e venne a trovarsi nel deserto senza cibo. Implor\u00f2 il Signore, e Dio fece cadere, ogni notte, la manna. Il popolo al mattino la raccoglieva e se ne cibava, ma il comando del Signore era che ciascuna famiglia ne raccogliesse solo la quantit\u00e0 necessaria per quel giorno, senza farne avanzare per l\u2019indomani, il di pi\u00f9 imputridiva. Soltanto il venerd\u00ec poteva raccoglierne doppia quantit\u00e0, che servisse anche per il sabato, giorno di riposo, in cui Dio non faceva scendere la manna (cfr Es 16,11-31). Dio voleva educare il popolo alla fiducia in lui, e ad accontentarsi del necessario.<\/p>\n\n\n\n
In Israele vigeva la legge del Giubileo; ogni cinquant\u2019anni le propriet\u00e0 immobiliari, case, campi, possedimenti di vario genere, tornavano agli antichi proprietari. Il prezzo di ci\u00f2 che veniva venduto e comperato nel corso dei cinquant\u2019anni veniva fissato e variava a seconda di quanti anni mancassero all\u2019anno giubilare (cfr Lv 24,8-17). Il fine di tale legge era di evitare il formarsi del latifondismo e arginare la sete di possedere oltre misura.<\/p>\n\n\n\n
Il re Acab (874-853 a.C.) regnava in Samaria, e aveva una residenza anche in campagna, nella pianura di Esdrelon. Preso dal desiderio di allargare i propri possedimenti, chiese a Nabot, suo suddito, di cedergli la vigna confinante con la sua propriet\u00e0; gliel\u2019avrebbe pagata. Al diniego di questi, s\u2019irrit\u00f2 gravemente e acconsent\u00ec al progetto iniquo della moglie Gezabele di far uccidere Nabot. Il profeta Elia intervenne annunciando ad Acab il castigo di Dio (1Re 21,1.24). Dio non pu\u00f2 sopportare l\u2019avidit\u00e0 che porta fino ad uccidere.<\/p>\n\n\n\n
Ges\u00f9 raccont\u00f2 la parabola di un uomo ricco che possedeva una vasta fertile campagna che un anno diede frutti abbondanti pi\u00f9 del solito, tanto che decise di demolire i magazzini che aveva, per costruirne di pi\u00f9 grandi e mettervi l\u2019intero raccolto, e disse tra s\u00e9: \u201cAnima mia, hai molti beni, per molti anni, mangia, bevi e datti alla gioia!\u201d. Ma quel ricco mor\u00ec ancora quella notte (cfr Lc 12,13-21). Le ricchezze non sono vera soluzione alla vita dell\u2019uomo. Ges\u00f9 disse: \u201cQuanto \u00e8 difficile per coloro che possiedono ricchezze entrare nel Regno di Dio. \u00c8 pi\u00f9 facile per un cammello passare per la cruna di un ago che per un ricco entrare nel Regno di Dio\u201d (Lc 18,24-26). E invit\u00f2, esortando alla sobriet\u00e0: \u201cNon accumulatevi tesori sulla terra, dove tignola e ruggine consumano e dove ladri scassinano e rubano; accumulatevi invece tesori nei cieli, dove n\u00e9 tignola n\u00e9 ruggine consumano, e dove ladri non scassinano e non rubano. Perch\u00e9 l\u00e0 dov\u2019\u00e8 il tuo tesoro, sar\u00e0 anche il tuo cuore\u201d (Mt 6,19-21). Quanto \u00e8 saggia la preghiera: \u201cSignore, non darmi n\u00e9 povert\u00e0 n\u00e9 ricchezza, ma fammi avere il cibo necessario, perch\u00e9, una volta sazio, io non ti rinneghi e dica: \u2018Chi \u00e8 mai il Signore?\u2019, oppure, ridotto all\u2019indigenza, non rubi e profani il nome del mio Dio\u201d (Pr 30,8-9).<\/p>\n\n\n\n
Guarigione dall\u2019avidit\u00e0 e via sicura alla sobriet\u00e0 di fronte ai beni materiali \u00e8 la carit\u00e0 verso il povero.<\/p>\n\n\n\n
Ma la Sacra Scrittura conosce anche la sete di potere che alberga nel cuore dell\u2019uomo, e invita alla sobriet\u00e0 pure in tale ambito. I nostri progenitori, nell\u2019Eden non si accontentarono di poter mangiare di tutti gli alberi del paradiso terrestre, ma vollero sfidare Dio, mancando gravemente di misura; la conseguenza fu la rovina (cfr Gn 2,5-3,7). Senza misura e sobriet\u00e0 fu il tentativo dell\u2019umanit\u00e0 di costruirsi una torre che arrivasse fino al cielo, incurante di Dio e in opposizione a lui; si ritrov\u00f2 divisa e dispersa sulla terra (cfr Gn 11,1-9). Il potere di Davide oltrepass\u00f2 ogni misura, arrivando fino ad abusare di Betsabea e a farne uccidere il marito (cfr 2Sam 11,1-17). Significativi sono i passi dei profeti che descrivono la caduta di grandi citt\u00e0, quali Tiro (cfr Ez 27), e di potenti imperi, quali l\u2019assiro (cfr Is 45,1-3) e il babilonese (cfr Is 46-47), innalzatisi in superba potenza.<\/p>\n\n\n\n
Via verso la sobriet\u00e0, di fronte al potere, \u00e8 l\u2019umilt\u00e0; \u201cChi \u00e8 pi\u00f9 grande, chi sta a tavola o colui che serve? Non \u00e8 forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve\u201d, disse Ges\u00f9 agli apostoli nell\u2019ultima cena (Lc 22,27).<\/p>\n\n\n\n
Sobriet\u00e0, poi, di fronte al desiderio sfrenato di godimento e di ricerca del piacere. Il Siracide esorta: \u201cNon ti abbandonare alla tua passione, perch\u00e9 non ti strazi come un toro furioso; divorer\u00e0 le tue foglie e tu perderai i tuoi frutti, s\u00ec da renderti come un legno secco. Una passione malvagia rovina chi la possiede\u201d (Sir 6,2-4). E prega cos\u00ec: \u201cSignore, padre e Dio della mia vita, non mettermi in bal\u00eca di sguardi sfrontati e allontana da me la concupiscenza. Sensualit\u00e0 e libidine non s\u2019impadroniscano di me; a desideri vergognosi non mi abbandonare\u201d (Sir 23,4-6).<\/p>\n\n\n\n
La virt\u00f9 della castit\u00e0 rende sobri nell\u2019uso del piacere, rende aperti ai valori del Cielo, e ammette alla beatitudine dei puri: \u201cBeati i puri di cuore, perch\u00e9 vedranno Dio\u201d (Mt 5,8).<\/p>\n\n\n\n
\u201cSiate sobri, vigilate -esorta con vigore l\u2019apostolo Pietro perch\u00e9 il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare. Resistetegli saldi nella fede\u201d (1Pt 5,8,-9).<\/p>\n\n\n\n
Don Giovanni Unterberger<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019istinto di accaparrarsi sempre maggiori beni, qualcosa sempre in pi\u00f9, \u00e8 forte nell\u2019uomo. Le cose esercitano sul suo animo un richiamo non facile da vincere e da dominare; gli antichi greci lo chiamavano pleonex\u00eca, desiderio di avere non solo il … Continua a leggere