{"id":6538,"date":"2022-01-19T18:54:36","date_gmt":"2022-01-19T16:54:36","guid":{"rendered":"http:\/\/demamah.it\/?p=6538"},"modified":"2022-01-19T18:54:36","modified_gmt":"2022-01-19T16:54:36","slug":"3-domenica-dopo-lepifania-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/demamah.it\/?p=6538","title":{"rendered":"3^ domenica dopo l’Epifania"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Giorgio Vasari – Allegoria della Giustizia – 1542<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

clicca QUI<\/a> per scaricare l’omelia<\/p>\n\n\n\n

( Rm 12, 16-21; Mt 8,1-13) <\/p>\n\n\n\n

Domenica\n23 gennaio 2022, risalente al 22 gennaio\n2012<\/em>  <\/p>\n\n\n\n

La prima lettura che abbiamo\nascoltato \u00e8 la continuazione del brano che S.Paolo ci ha offerto domenica\nscorsa. Questa volta l\u2019apostolo si limita molto nel proporci atteggiamenti da\nassumere e da vivere; non ne propone ventinove come domenica scorsa, si limita\na tre: alla solidariet\u00e0 (\u201cabbiate i medesimi sentimenti gli uni verso gli\naltri\u201d), all\u2019umilt\u00e0 (\u201cnon nutrite desideri di grandezza\u201d), e al non vendicarsi\n(\u201cnon rendete a nessuno male per male\u201d).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 su quest\u2019ultimo punto che\nl\u2019apostolo si ferma in modo particolare. Ci ha detto: \u201cNon fatevi giustizia da\nvoi stessi, ma lasciate fare a Dio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 un istinto che ci nasce dentro immediato e forte\nquello di rispondere con un\u2019offesa a chi ci ha offeso, con la violenza a chi ci\nha usato violenza.<\/p>\n\n\n\n

La Sacra Scrittura ci presenta a riguardo di\nquesto tema un cammino molto interessante, che \u00e8 il cammino che dovrebbe fare\ntutta l\u2019umanit\u00e0, e che dovrebbe fare ogni singolo membro dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nel libro dell\u2019Esodo \u00e8\nscritto: \u201cocchio per occhio, dente per dente\u201d (Es 21, 24). \u00c8 una norma che\nammette la vendetta. \u201cTu non mi parli, e io non ti parlo; tu mi hai imbrogliato\ne io ti imbroglio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Questa norma era gi\u00e0 un passo avanti rispetto ad una\nprassi precedentemente in vigore, che ammetteva la vendetta senza misura; uno\npoteva arrecare a chi lo aveva offeso un danno anche dieci volte pi\u00f9 grave di\nquello che aveva subito. Lamech, nel libro della Genesi, dice: \u201cUn tale mi ha\nfatto un graffio e io lo ho ucciso;  un\ntale mi ha provocato un livido e io lo ho ammazzato\u201d (Gn 4,23)<\/p>\n\n\n\n

La norma \u201cocchio per occhio, dente per dente\u201d mirava\na contenere la vendetta entro limiti giusti e proporzionati: \u201ctu mi hai\nrovinato un occhio, io te ne rovino uno, non due\u201d. Ma con questa norma siamo\nancora nell\u2019Antico Testamento. Il Nuovo Testamento ci fa fare un passo avanti. <\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 dir\u00e0: \u201cSe uno ti d\u00e0 uno\nschiaffo sulla guancia destra, tu porgigli anche l\u2019altra\u201d (Mt 5,39). Perch\u00e9\nuno, che mi sta di fronte, mi possa dare uno schiaffo sulla mia guancia destra,\ndeve darmi un manrovescio, cio\u00e8 deve colpirmi con il dorso della sua mano, con\nla parte pi\u00f9 dura della sua mano. Ges\u00f9 dice: \u201ca chi ti d\u00e0 un manrovescio, cio\u00e8,\nfuori di metafora, ti fa un torto proprio forte, tu porgigli l\u2019altra tua\nguancia. La guancia \u00e8 la parte molle del volto, \u00e8 la parte tenera e delicata.\nQuindi, fuori di metafora, Ges\u00f9 dice: \u201cA chi ti ha fatto un torto forte, tu\nrispondi con un gesto buono, con un gesto gentile e di amorevolezza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 evidente che le parole \u201ctu\nporgi anche l\u2019altra guancia\u201d non possono essere intese nel senso di \u201cfatti dare\nuno schiaffo anche su quella\u201d. Non sarebbe n\u00e9 il bene di chi ha ricevuto gi\u00e0\nuno schiaffo, n\u00e9 il bene di chi lo ha dato, qualora ne desse un altro!<\/p>\n\n\n\n

Dunque Ges\u00f9, non solo invita\na non vendicarsi del male ricevuto, ma addirittura a fare del bene a chi ci\navesse fatto del male. \u00c8 quanto ci ha detto San Paolo: \u201cSe il tuo nemico ha\nfame, dagli da mangiare; se ha sete dagli da bere, cio\u00e8, se addirittura ad\navere fame e sete fosse il tuo nemico, colui che ti ha offeso e fatto del male,\ntu fagli del bene!<\/p>\n\n\n\n

Paolo conclude: \u201cNon lasciarti vincere dal male, ma\nvinci il male col bene\u201d. Il male, quando ci ha colpito, vorrebbe tenerci legati\na s\u00e9, e spingerci ad aggiungere altro male al male ricevuto; ma cos\u00ec non si\nesce dalla spirale del male; anzi, male aggiunto ad altro male provoca e\nproduce male ulteriore ancora: una spirale distruttiva senza fine.<\/p>\n\n\n\n

Etty Hillesum era una\nragazza ebrea morta a 29 anni nel 1943 in campo di sterminio nazista. Nel suo\ndiario scrisse: \u201cDalla finestra della mia baracca vedo le SS andare avanti e\nindietro sul cortile del campo e un moto di rabbia e di odio mi assale, ma non\nvoglio odiare; aggiungerei odio al tanto odio che c\u2019\u00e8 gi\u00e0 nel mondo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019invito di Paolo \u00e8 a\nvincere il male col bene. \u201cTu non mi parli, e io ti parlo; tu mi offendi, e io\nti faccio un gesto che so a te gradito; tu hai parlato male di me, e io parlo\nbene di te; tu mi odi, e io ti amo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

In questo modo passiamo\ndall\u2019Antico Testamento al Nuovo Testamento. Noi siamo gi\u00e0 da 2000 anni nel\nNuovo Testamento, come tempo; ma saremmo ancora, di fatto, nell\u2019Antico\nTestamento se lasciassimo vivere in noi sentimenti di astio, di rancore e di\nvendetta.<\/p>\n\n\n\n

Ci dia il Signore la grazia e la forza di essere\ngente del Nuovo Testamento, che sa vincere il male col bene, e dare un volto\nnuovo, di pace e di fraternit\u00e0 al mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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